多元智能理论是美国著名发展心理学家加德纳提出的。加德纳基于多年来对人类潜能的大量实验研究，于1983年出版了《智力的结构》一书，书中提出了著名的多元智能理论。这一理论认为：每个人都或多或少具有七种智能，只是其组合和发挥程度不同，而适当的教育和训练可以使每一种智能发挥到更高水平。这一理论提出后在美国的教育教学改革中产生了广泛的积极影响，已经成为许多西方国家90年代以来教育教学改革的重要指导思想。
一、多元智能理论的产生和发展
20世纪初，法国心理学家比奈创造了智力测验，用来测量人的智力的高低。1921年，美国心理学家特尔曼又提出了“智商”的概念，智商即智力商数，它是用数值来表示智力发展水平的重要概念。智商的公式是：智商(1Q)＝智力年龄／实际年龄×100。所谓智力年龄，是指一个人在做智力测试中所能达到的水平。特尔曼还提出了通过智商测验了解儿童智力水平的一套方法，从而建立了“智商理论”。这个理论认为：人的成功取决于智商的高低。从此，智商理论风行一时，人们已习惯于用智商来衡量一个人的智力高低，进而推断他的成就大小。在大批心理学家致力于研究人的智力的同时，也有一些心理学家则从智力之外的因素，来探讨其在人们成功之中的作用。1935年，亚历山大第一次提出“非智力因素”这个概念。所谓“非智力因素”是指注意力、记忆力、观察力、思维力等智力因素之外一切心理因素，主要包括动机、兴趣、情感、意志、性格等。这些非智力因素都是直接影响和制约智力因素发展的意向性因素。但是，这一理论提出后，并未受到人们的关注，直到1957年11月苏联成功地发射了第一颗人造卫星，震动了全美国，引起了全社会的反思。一些教育家提出这样的观点：美国的科学教育是先进的，但艺术教育却是落后的，两国科技人员不同的文化艺术素质导致了美国空间技术的落后。经过十年的讨论，美国决定于1967年在哈佛大学教育研究生院创立《零点项目》，由美国著名哲学家弋德曼主持。《零点项目》主要任务是研究在学校中加强艺术教育，开发人脑的形象思维问题。从这以后的20多年间，美国对该项目投入上亿美元，参与研究的科学家、教育家超过百人，他们先后在100多所学校做实验，有的人从幼儿园开始连续进行20年的跟踪对比研究，出版了几十本专著，发表了上千篇论文。多元智能理论就是这个项目在80年代的一个重要成果。
加德纳在研究中首先重新考察了大量的、迄今没有相对联系的资料，即关于神童的研究、关于脑损伤病人的研究、关于有特殊技能而心智不健全者的研究、关于正常儿童的研究、关于正常成人的研究、关于不同领域的专家以及各种不同文化中个体的研究。通过对这些研究的分析整理，他提出了自己对智力的独特理论观点。为多元智能理论奠定了理论基石。从1983年提出多元智能理论之后的十多年间加德纳又不断发表文章，深化他的这个理论，特别是在人际关系和自我认识这个“一体两面”的“个人能力”上，进一步指出：前者是了解别人的能力，包括别人的行事动机与方法，以及如何与别人合作；后者与前者相似，但对象是自己，亦即对自己能有准确的认知，并依据这一认知来解决人生的问题。这些都是促使人们取得成功的重要素质。可以说，多元智能理论是适应现代社会、经济、科技发展对人才素质和人才类型的新要求的产物。
二、多元智能理论的主要内容
1．加德纳关于智力的观点
在《智力的结构》一书中，加德纳提出了一个新的智力定义，即“智力是在某种社会或文化环境的价值标准下，个体用以解决自己遇到的真正难题或生产及创造出有效产品所需要的能力。”基于这一定义，加德纳又着重论述了他的多元智能理论的基本结构，他认为：个体身上相对独立地存在着的、与特定认知领域或知识范畴相联系的七种智力构成了多元智能理论的基本结构。这七种智力分别是：
(1)语言智力。(2)音乐智力。(3)逻辑数学智力。(4)空间智力。(5)身体一运动智力。(6)自我认识智力。(7)人际关系智力。
2．多元智能理论的主要涵义
(1)每-个个体的智力都具有自己的特点和独特的表现形式。(2)智力强调的是个体解决实际问题的能力和生产及创造出社会需要的有效产品的能力。(3)个体智力的发展方向和程度受到环境和教育的影响和制约。(4)多元智能理论重视的是多维度地看待智力问题的方法。
三、多元智能理论的评价
多元智能理论的产生为我们提供了新的看问题方法，给我们很多启示。
首先，使我们转变旧的观念。以传统的智力观念为基础的应试教育，强调统一要求、统一大纲、统一教材、统一进度、统一考试，将教育的目标日益社会化与僵化，完全抹杀了人类个性与差异。升学科目的成绩，成为衡量学生学习好坏的唯一尺度。多少学生因为一门功课甚至一分之差，被摈弃与重点学校之外，更有多少学生为了追求应试学科的高分而挤占了几乎所有自由活动的时间与空间。在这样的应试教育环境中培养出来的学生，其智能结构往往上一不健全的，一旦走上社会，往往表现为高分低能，尽管书面解题能力较强，但自己独立动手解决问题的能力较差，缺乏创造性。而多元智能理论提供了一种更完备的智能，使人们在教育目标上展现出更广阔的视野。既然人有七种智能，而每类智能有并非均衡发展、齐头并进的，我们教育工作者和家长的任务就在于如何创设活动情景，提供表现机会，主动发现每个孩子潜能和不足，创造条件，因势利导，扬长避短，鼓励尖子人才脱颖而出。加德纳认为，应该设法摆脱测验的束缚，试着去看看另外一种更自然的信息，那就是世界各地的人们，如何发展那些对他们的实际生活来说是很重要的技能。虽然人类至少有七种智能，但它们并非是单独存在的，很多时候都是以群体方式运作的。一个人也可能在任何智能上都没有特殊天赋，但经由多种能力的组合或整合，经过自己的顽强努力，还是可以在某个角色上有突出的表现。
其次，提高教育的适应性。既然我们的教育面对的是活生生的人，每个人都有潜在的智能、求知的渴望、上进的心向，我们的教育就应该认真研究，如何从每个学生不同的智能结构、兴趣爱好和学习方式出发，选择与之相适应的教育内容、教育方式和方法。学生之所以会出现学习困难，往往是因为我们的教育内容与方法、要求与进度脱离了学生的实际需要。究竟是从课程本位出发，让我们的学生去适应一成不变、整齐划一的教学模式，还是让我们的教育从学生主体出发，去主动适应每个孩子的个性和特殊需要。这是传统教学观与主体教学观的根本区别。要使教学具有适应性，就必须时时了解每个孩子的个性特点，了解他已经学会了什么，还不会什么。这样的教学才会有针对性，才是有效的。对每个孩子的潜能与不足进行诊断，在此基础上制定个别教育计划，结合每个孩子的最近发展区来制订学习目标和有针对性的措施，然后根据目标达成度来进行个别评价和修订计划。这也是特殊教育的核心所在。
多元智能理论为我们每个人展现出无限广阔的发展空间，为每个学生提供了更多选择、发现的机会。人人有潜能，个个可成才，关键是要教育适应，教学得法。且不说大多数人会同时不同程度地拥有七种智能，一个人即使其余几种智能均不行，但只要拥有其中一种智能，竭尽全力把它发扬光大，也同样可以体现人生的价值，为社会作出了不起的贡献。人的智能是多种多样的，人的潜能又远远未曾挖尽。当我们面对人生的困境或面对学习有障碍的学生一筹莫展的时候，只要变换一个角度，打破传统的思维定式，便会收到“柳暗花明又一村”的奇效。
创造教育思想虽然自古有之，但明确提出创造教育并具体、系统地实施却是在20世纪的30、40年代。创造教育理论认为：人人都具有创造潜能，这种潜能如果发挥得好，那么，就能促进经济、科技、社会乃至人类的全面进步，所以教育就要努力挖掘人的这种创造潜能，培养人的创造思维，研究创造规律，传授创造技法。创造教育理论对于我们今天的教育改革和教育实践都具有重大的指导意义。
一、创造教育理论的产生和发展
真正意义上的创造力研究应该说始于20世纪20年代。1916年，美国实用主义哲学家、教育家杜威率先提出了学校培养创造型人才的学说，并进行了深入的研究探讨。美国教育家特尔曼从1920年开始探索创造力与智力之间的关系。1938年，美国的奥斯本在社会科学与自然科学的边缘创建了一门系统的新科学-创造学，提出了世界上第一种造技法-“头脑风暴法”。1941年他发表了世界第一部系统研究创造思维的专著《思考的方法》。20世纪50年代以后，创造力研究进入了一个全新的境界。1950年美国心理学家吉尔福特首先制定了创造力的量表。接着心理学家托兰斯又提出创造力的特征与表现。德国心理学家韦特默专门对创造思维进行了研究。如果说，这一时期人们着重研究了有关创造力的理论的话，可以说前苏联著名教育家、心理学家和教学论专家赞科夫则从1957年至1977年通过长达20年的教育实验研究，使创造教育趋向了系统化。赞科夫提出了教育应发展学生三个方面的能力，即观察力、思维能力和实际操作能力。基本上确定了创造教育的核心内容。在学校培养学生创造力的过程与方法方面，前苏联著名的教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基做出了卓越的贡献，他提出了把培养学生的智力作为目标、把知识传授作为手段、把充实学生的崇高的精神生活作为特殊任务，并使三者有机协调与结合起来的过程与方法。自20世纪60年代开始，日本进入了“教育发的研究工作，取得了一系列重大的理论成果和实践结论。他们把创造力当作日本兴亡的关键。1982年，日本成立了创造学会和创造开发研究所。在创造教育的教材建设，课程设置以及创造教育教学方法等方面取得了显著的成绩。除此以外，法国、英国等发达国家也纷纷把提高国民素质作为教育改革的核心和“国家最优先发展的课题”。
我国由于社会历史的原因，对创造力及创造教育的研究较晚。20世纪初，中国教育现代化的开拓者张伯菩就提出，中国教育之两大需要：一为发达学生的自尊心，一为加强学生之遵从纪律心。他创办的南开以“允公允能、日新月异”为校训。这些创新的教育思想在今天仍焙增生辉，切中时弊。近代著名思想家、教育家蔡元培先生可称是我国创造教育实践的开创者。他的许多教育著作都有着丰富的创造教育的思想。如在《教育独立议》中指出：教育应完成“人格”、发展“能力”，而不能“造成一种特殊器具”；“教育是要个性与群性平均发达的”；“教育是进步的，总是后胜于前”。特别是“思想自由”、“兼容并包”的办学思想。体现了他的创造教育思想的最高境界。他在北京大学的教育实践也处处体现了创造的精神。20世纪30年代，陶行知先生为中国的创造教育大声疾呼，并进行了创造教育的实践。但由于当时的政治经济原因，以及科技落后和创造理论研究的缺乏，中国的教育并没有得到真正的改造。解放后，由于“左”倾思想及僵化的教育体制，教育事业受到政治的频繁冲击，弘扬人的个性的创造教育没有得到提倡和研究。值得指出的是，毛泽东同志的“开门办学”等一系列方针，也体现了创造教育的思想，在工厂、农村，也曾倡导过技术革新、科学种田，但由于“左”倾思想的影响，违反科学规律，忽视创造教育理论研究，因而创造的社会风尚未能形成，创造教育也没有真正开展起来。70年代末和80年代初，是中国科技、教育、文化欣欣向荣的时期，也是改革时代，开始致力于创造力开创造教育大发展的时期。自70年代末，我国学者开始翻译介绍国外的创造学研究成果，并结合我国的创造实践进行了创造的心理机制、创造的本质、创造性的培养等多方面的研究，为创造教育的开展提供了理论基础。80年代初，随着对外开放的深入，中国大批留学生到了国外，通过与国外大学生的对比，人们发现中国大学生普遍缺乏创新能力，这暴露出中国高等教育的许多弊端。在这期间，国内大批创造教育的专著和论文陆续发表，同时许多大学采取各种形式开展了创造教育的实践。1985年10月，“中国发明协会”成立，对推动创造成果交流、群众性发明活动的开展、社会创造风气的形成起了很大作用。90年代，存素质教育思想的推动下，我国大部分学校开展了文化素质教育，这为创造教育打下了基础。总而言之，创造力和创造教育的研究经历了很长时期。随着人们认识的不断提高，创造力和创造教育的研究已成为各国研究的重要课题。
二、创造教育理论的内容
1、创造力及创造力的特性
迄今为止，对创造力所下的定义不少于百种，不同国家。不同学科的专家们给予创造力的定义各不相同，这与创造力本身的多元性、复杂性是密切相关的。尽管如此，这些定义也有其共同的核心。正如海纳特博士所说：“我们一般把创造力理解为某种能力、力量和才能，用综合的、并非十分精确的概念来说就是：直觉、想象、灵感、富于想象力、发明天赋、独创性或创造性思维、解决问题的能力和创造的幻想力。”在这里，我们暂且给创造力下一个定义：创造力，即创造能力，也可称为创造才能。它是人所具有的、在创造活动中表现和发展起来的、运用一切已知信息产生出某种新颖而独特的、具有社会价值的产品的能力。其中创造思维能力尤为重要。创造力包含三方面内容：产生新的想法、做出新的产品以及创造性的意志、品质和毅力。美国著名的心理学家吉尔福特与霍夫纳尔把创造性分析为六个主要成分：
(1)对问题的敏感度，即容易接受新事物、发现新问题的能力。
(2)流畅性，即思维敏捷，反应迅速，对于特定的问题情境能顺利指出多种反应或答案。
(3)灵活性，即具有较强的应变能力和适应性，具有灵活改变定向的能力，能自由发挥联想。
(4)独创性，即产生新的非凡的思想的能力，表现为产生新奇、罕见、首创的观念和成就。
(5)再确定性，即善于发现特定事物的多种使用方法和机制的能力。
(6)洞察力，即能够通过事物表面现象，认清其含义、特性或多样性的能力，进行意义变换的能力。
我们通常把最能代表创造性思维特点的流畅性、灵活性、独创性称为创造力的三个品质。流畅性包括语词流畅性、观念流畅性、联想流畅性和表现流畅性。创造能力强的人，心智活动流畅，能在较短时间流出大量的观念。灵活性由两方面组成，一是思维不受习惯、思维定势的制约，常改变思维方向，打破种种局限。二是思维具有较强的适应性、应变能力，能够根据情境的变化，及时调整思维方向，敏锐地抓住新的信息。独创性是创造力的本质特征，是对事物超乎寻常的独特见解、产生新的非凡的思想的能力。创造力应该是独辟路径、避免雷同的。
2、创造教育的内涵
何谓创造教育?总的来说，凡有利于受教育者树立创造的志向、培养创造的精神、增长创造的才干、训练创造性思维、激发创造热情、开展创造性活动而进行的教育，都可称为创造教育，也就是开发每一个人或每一个学生的创造力的教育。一般说来，创造教育由以下几个要素构成：
(1)创造环境。创造性的教育环境通常包括以下几方面：通畅的信息环境。优良的信息环境包括现代的图书情报系统和实验设备系统，它使从事创造的人们能及时、便利地检索、查阅、获取最新、最丰富的信息，包括合理、流畅的信息共享，它使创造者获得最高层次的信息刺激，还包括及时、广泛地学术交流和纵横交织的网络联接；民主的人际环境。营建一个允许民主讨论、自由探索、自由辩论和反批评的人际环境和学术环境对激励人们的创
(2)创造性师资。教师是创造教育的实施者。创造性师资的条件是本人拥有创造力并懂得创造教育的规律，能够热情洋溢、坚持不懈地把创造教育贯彻下去。这是创造教育能否正常进行的主导因素。
(3)学生。每个学生都具有创造潜能，他们是创造教育的对象，创造教育的目的是培养学生的创造习惯、树立学生的创造观念、开发学生的创造潜力，从而使学生真正成为以创造为己任的创造性学生。
(4)创造教育实施体制。创造教育是个系统工程，它包括考试制度的改革、教育目标的转化、教育观念的变迁、各个学科的渗透、课外活动的开展、创造型师资的培育等，是一个实践过程，而非纯粹的理论探讨，所以实施体制的建立和完善是创造教育得以开展并坚持下去的保证。
创造教育要完成的任务主要有以下几方面：
(1)培养学生的创造意识。使学生时时保持好奇心，不满足于现有的知识，对流行的传统观念和现成的结论持分析和批判的态度，培养学生对周围敏锐细微的观察力，养成勤于观察、乐于观察和善于观察的习惯；培养学生刨根问底、富于想象、大胆设想的品质；培养学生抓住机遇、捕捉灵感的观念和思维的灵敏性、流畅性；鼓励学生大胆实验、大胆实践。
(2)培养学生坚韧不拔的创造毅力。使学生从小就不怕犯错误，不盲从权威，树立经得起失败、曲折、打击的勇气，有克服各种困难的毅力，使他们充分认识发明创造活动的巨大价值和意义，这种价值的实现与艰苦性是成正比的。只有勇猛向前的人，才能摘取创造的果实。
(3)训练学生的创造性思维，促进两个半脑的协调发展。心理学研究发现，人的两个半脑是有分工的，左脑掌管语言与逻辑思维，而右脑则自有其独立的、非语言的思维序列。创造教育的重要使命就是促进大脑两个半球的和谐发展，培养形象思维、逻辑思维、发展性思维、集合性思维以及灵感性思维等，尤其是开发人的右脑的创造性功能，促进创造性思维的综合发展。
(4)培养知识结构合理、智能结构合理的人才。通过开发学生的学习潜力，使学生学会创造性地积累和选择知识，形成既有精深的专业知识、又有广博的百科知识、各学科的知识比例匀称合理的优越的T型知识结构，为不断地创造打下坚实的基础。
创造教育并非一个单一的教育教学模式，而是有教育教学模式，通过多种形式、途径实现的，如开设创造思维课、学科中渗透、课外科技活动等。创造教育尤其强调在学科中渗透，以造成成全面的创造观念。
三、创造教育理论的评价
创造教育首先是一种更新观念的教育。创造教育的实施，往往使教育者和受教育者双方都能获得耳目一新的全新感受。例如，创造教育遵循平等性、探索性、开放性和综合性等原则。以平等性原则而言，创造教育主张参与教育的各有关方面在教育的全过程中始终处于平等地位，不应存在一方对另一方的支配或控制关系。这类平等关系主要体现在两个方面，一是教育者和受教育者平等，从创造教育培养创造型人才的宗旨来看，受教育者创造力的开发程度既是这一教育体系的最终成果，又是其评价标准；从创造过程的特点来看，受教育者又是创造者，在创造过程中处于主动地位，因此，受教育者是创造教育的主体。教育者在创造教育中虽然起主导作用，但只能通过引导和指导来开发受教育者的创造力，不可包办代替。二是受教育者与受教育者平等。创造力的第一种基本性质是普遍性，即人人都有创造力。受教育者创造力素质的先天性差异既不明显，又不重要。从创造力开发的角度来看，受教育者不应从小就被人为地分出优劣，把受教育者划分到重点或非重点学校学习是不公平的。
创造教育也是一种综合性的全方位教育，包括课内创造教育、课外创造教育和社会创造教育三大领域。一般说来，以第二课堂、课余创造发明竞赛、创造成果展览、创造力培训、业余创造发明学校等为主要形式的社会创造教育，因为并不直接“打乱”现行的教学秩序，在现阶段较容易被接受。课内创造教育应该成为创造教育的主战场。它必须结合各门课程的教学，即知识体系的传授来进行。在传统的教学模式里，一门课程就是一个以任课教师为中心、以学科教材为边界的封闭系统。学生往往被禁锢中，难以相互交流。这样就大大削弱了环境中的信息刺激，不利于开展创造性思维。实践证明，推行创造教育的教师应该在改变授课方式、组织课内活动、调整课外作业、改革考核制度等方面下功夫。有条件的学校还可以采取同一课程的教师交叉教学，或老师挂牌亮相、学生自由选课等方法。创造教育中的许多改革措施不仅具有新颖性，而且体现了科学性。仅以考核为例，目前绝大多数学校和课程以单人书面闻卷考试作为主要甚至惟一的考核手段。心理学的研究成果表明，人的能力可以分解为147项指标，而书面闭卷考试只能衡量其中的89项，包括创造力组成因素在内的一些重要指标是无法用书面试卷考查出来的。因此，创造教育提倡逐步增加口试、开卷、集体答卷等考试形式，也可在书面考试中采用创造力补偿或加分的方法，弥补其不足或缺陷。总之，作为一种崭新的综合性教育系统，创造教育虽然不是独立的教育层次或教育类型，但它应该并可能通过各种渠道向现行的各级各类教育渗透，覆盖社会教育的各个领域和一切层面。创造教育以培养创造型人才为最终日的，它的主要功能是在各级各类教育培养出各自合格人才的基础上，促使他们进一步成长为创造型人才。
创造教育理论是迎接时代挑战的需要。在向2l世纪过渡的最后年代，各个国家、各种力量之间的竞争变得格外激烈。国际间竞争的主要内容是生产力和物质水平，其集中表现是综合国力。然而，综合国力的竞争归根结底是人才的竞争，特别是创造型人才的竞争。因为跨世纪人才应该是现代化人才，必须具备鲜明的时代特征，包括具有较强的创造力。只有不断创新、不断突破，才能赶上和超过对手，立于不败之地。从国内形势来看，随着社会主义市场经济体制的建立、改革开放的深入，新的情况不断涌现，新生事物层出不穷，这一切都要求教育事业迅速造就一大批抓住机遇、开拓创新的人才，源源不断地补充到各条战线、各个岗位上来。这样才能保证有中国特色的社会主义事业后继有人。由此可见，人才创造力特征已经同国家的前途、民族的命运紧密联系在一起了。正如江泽民主席指出的：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界民族之林。
传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。
教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。
教育要“注意环境，利用环境”。
儿童应该有良好的环境，包括自然环境和社会环境。陈鹤琴认为，爱美是儿童的天性，儿童环境的创设要自然化、艺术化。
让儿童在“做中学”。“活教育”主张解放儿童的身心，“凡是儿童能够自己做的，都应该让他自己做。”
大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。
课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注重内容之间的相互关联，方便孩子的记忆和理解。
富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课程的设置也不能强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区别。
强调幼儿园和家庭的合作。幼儿园和家庭一样，都是幼儿教育的场所。幼儿园要与家庭密切联系，注重“家园合作”。
探索、创造、想像、合作：孩子从奥尔夫音乐中收获到的
这是个“奇怪”的音乐课堂，老师不再端坐在钢琴凳上，孩子们跳舞、唱歌、表演他们自己作品，用他们充满活力的感官琢磨着一件物品、一种声音、一丝念头所带来的新奇的体验。这里每一个人都投身其中，每一个人都成为创造的见证人。
人本化：人类声带成熟期在7～9岁，6岁以前，唱不准是正常的。6岁前的孩子声带很嫩，非要他一板一眼地唱，有可能会把声带唱坏；而这个时候孩子的大肌肉最灵活，听觉最灵敏，不让他动，不让他听，整天只让他唱，就等于压着他的长，拽着他的短。
即兴：传统教学比较多是老师教给孩子，而在奥尔夫音乐课堂，孩子们在互动，分小组去创造、去表演。
综合：奥尔夫音乐的特点是音乐、舞蹈、美术、戏剧综合的艺术。
了解蒙台梭利，了解蒙氏教育精髓
“蒙班”在国内的幼儿园中渐渐多了起来。除了那套独特的玩教具，除了混龄编班，“蒙班”还有哪些特色？在“仁者见仁，智者见智”的年代，什么样的“蒙班”才真正地坚持了蒙台梭利的教育思想？
发现“童年的秘密”。儿童不仅是一种肉体的存在，更是一种精神的存在，蒙台梭利称之为“精神胚胎”。
重新定义教师的角色。由于儿童的发展遵循着自身的规律，因此，成人只能帮助儿童发展，却不能代替儿童的发展。
强调“有准备的环境”。
以儿童为中心，反对“填鸭式”教学。
把握儿童的敏感期。
教师是“导师”。
注重智慧和品格的培养。
尊重儿童的成长步调，不设课程表。
混龄教学。
丰富的教材，即教具。
排除奖惩制度。
教学成果的显现。教学成果会以爆发的力量呈现出来，会在某一时期突然显现儿童内在心智的成长。
陈鹤琴先生认为应根据儿童的心理特点和学习特点进行教育。他总结概括了幼儿共同存在的八个方面的心理特点和三个学习过程的特点。八个方面的心理特点是，好动、好模仿、好奇、好游戏，喜欢合群、喜欢野外生活、喜欢成功和称赞，三个学习过程的特点，第一是感觉，第二是联念，第三是动作。他认为只有根据这些心理特点和学习特点进行教育，才能教好。
课程教材可以大自然、大社会为中心。他认为孩子的知识来自直接经验。书本知识是间接经验，不易为孩子所理解，首先要教孩子真的，活的东西，让孩子对事物有正确的印象。大自然、大社会又是孩子天天接触的，应以此为活教材。
他主张的课程包括五方面(即五指活动)，(1)儿童健康(包括伙食、睡眠、早操、游戏、户外活动)，(2)儿童社会(包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天谈话和社会政治常识)，(3)儿童科学(包括植物栽培、动物饲养、自然现象的研讨和当地自然环境的认识)，(4)儿童艺术(包括音乐、唱歌、节奏、欣赏、图画、手工等)，(5)儿童语文(包括故事、儿歌、谜语、读法等)。
他主张课程应事先拟定，但可临时加以变更。课程编制的结构应以整个教学为原则，他认为儿童的生活是整个的，教材安排也应是整个的，互相联接的，并以大自然、大社会为中心，使其成为一个系统，并使各科目之间互相连接发生关系，整个地进行教学。后来将这种课程编制结构称为“单元教学”。
他提出了方法论和十七条教学原则。方法论是：“做中教，做中学，做中求进步。”十七条教学原则是，(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；(3)你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；(4)鼓励儿童去发现他自己的世界；(5)积极的鼓励胜于消极的制裁；(6)大自然、大社会是我们的活教材；(7)比较教学法；(8)用比赛的方法来增进学习的效率；(9)积极的暗示胜于消极的命令；(10)替代教学法；(11)注意环境，利用环境；(12)分组学习，共同研究；(13)教学游戏化；(14)教学故事化；(15)教师教教师；(16)儿童教儿童；(17)精密观察。方法论和十七条教学原则，突出了以儿童为学习主体的思想及一个“活”字，一个“做”字，使儿童处于主动学习的地位，体现了陈鹤琴先生的儿童观和教育观。