论语（节选）
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
学而第一
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
八佾第三
林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
里仁第四
子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
子曰：「以约失之者，鲜矣。」
子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有邻。」
子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
公冶长第五
子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
雍也第六
哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」
子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰：「学如不及，犹恐失之。」
子罕第九
子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」
子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」
子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」
子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
乡党第十
厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
先进第十一
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」
颜渊第十二
颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」
司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
子贡问「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民无信不立。」
齐景公问政於孔子。孔子对曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
子曰：「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
李康子问政於孔子，孔子对曰：「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」
子张问士：「何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者！」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
曾子曰：「君子以文会友；以友辅仁。」
子路第十三
仲弓为李氏宰，问「政」。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所不知，人其舍诸！」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」
定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」
樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」
宪问第十四
子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
子曰：「君子耻其言而过其行。」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」
卫灵公第十五
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
子曰：「人无远虑，必有近忧。」
子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
子曰：「君子求诸己；小人求诸人。」
子曰：「君子矜而不争，群而不党。」
子曰：「君子不以言举人；不以人废言。」
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
子曰：「过而不改，是谓过矣！」
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
子曰：「有教无类。」
子曰：「道不同，不相为谋。」
子曰：「辞，达而已矣！」
季氏第十六
李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰：「李氏将有事於颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近於费；今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」
孔子曰：「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
孔子曰：「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
阳货第十七
子曰：「性相近也，习相远也。」子曰：「唯上知与下愚，不移。」
子张问「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
