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《弟子规》在“谨”的片尾还特别强调：有些看似不起眼的小事，如果我们不加以注意的话，往往会导致非常严重的后果。那么，究竟哪些事情是我们应该特别警惕的呢？
事勿忙，忙多错;勿畏难，勿轻略①。
斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰②存;将上堂，声必扬。
人问谁？对以名;吾③与我，不分明。
用人物，须明求;倘不问，即为偷。
借人物，及时还;人借物，有勿悭④。
①略：忽略。②孰(shú)：谁，哪一个。存：在家。③吾：我。④悭(qiān)：吝啬。
《弟子规》在“谨”的尾声，还特别关注了一些日常生活中的琐碎小事，而这些看似不起眼的小事，如果我们不加以注意的话，往往会导致非常严重的后果。那么究竟是哪些事情特别值得我们警惕的呢？如果我们忽略了这些事情，又会造成哪些严重的后果呢？
我们前面讲到《弟子规》里有许多对孩子行为举止、待人接物等方面的规定。接着《弟子规》讲：“勿”字特别多，语气比较严厉，严格要求孩子必须从小养成这样的习惯。“事勿忙，忙多错;勿畏难，勿轻略。”这些话的意思是，你碰到任何事情都不要慌乱。为什么呢？忙者多错。你急急忙忙的，容易惹出一些麻烦，把好事做成坏事。
“勿畏难，勿轻略。”你看到任何一件事情，都不要先有畏难情绪。我们经常看到一些孩子，爸爸妈妈叫他做一件事情：我干不了。爸爸妈妈叫他做道题目：我不懂。什么事情都没做，就先怕了，那你什么都谈不上了。但是，仅仅有“勿畏难”是不够的，还要“勿轻略”。换句话说，一方面，你不要凡事还没做就觉得难;另一方面，你也不应该还没做就觉得它很容易，轻视它，忽略它，这两个极端都是要避免的。
按照《弟子规》的说法，孩子应该从小养成一种良好的习惯，这种习惯在古人那里叫什么呢？临事而惧。你碰到一件事情，先要存一点畏惧之心，你要非常认真，非常踏实、仔细地做好准备，去处理某件事情。如果太畏难，或是太轻略，那么结果都不会理想。这样的故事在历史上比比皆是。
开元初年，唐玄宗比较注意选拔人才，当时有四个人非常优秀，其中有一个人叫李杰，这个人当河南尹。唐朝的河南郡相当于现在的洛阳。河南尹是一个地方的长官。既然他当了这个地方长官，就要审案子。有一天，来了一个寡妇告状，她告自己的儿子，罪名是不孝。不孝是中国传统十恶之一。十件最恶的事情里，不孝在当时排名第七。因此做母亲的告儿子不孝，那可是天大的罪，是可以判儿子死刑的。李杰就命令手下把这个不孝之子抓到堂上来审问。一审，很有意思。这个儿子说：大老爷，我得罪了我母亲，您也别审了，我只求一死。什么都不辩解。但李杰没有，他做事力求勿轻略，没有掉以轻心。于是，他就劝这个寡妇，说你寡居在家，身边只有儿子一个亲人了，你含辛茹苦把他养大，现在你告儿子不孝之罪，儿子按律当斩。你要想明白，今后后悔可是来不及的。哪知这个寡妇态度非常坚决，说这是一个逆子，我不要他，杀了就杀了，拖出去喂狗。李杰见寡妇这么一个态度，只好说：行行行，我也不审了，你不是他母亲吗？你出去到大街上买一口棺材准备着给你的儿子收尸吧。这寡妇一听，好，大老爷答应了要把儿子砍了，她很高兴，赶紧出门去买棺材。李杰当即就派了一个人跟着这个寡妇，发现这个寡妇出了衙门一拐弯，那边有一个道士正在等着这个寡妇。李杰派的手下就在旁边偷听，只听到这个寡妇对道士说：都搞定了。手下把这些听到的话都告诉李杰，李杰一想，这里面肯定有问题。于是，等这个寡妇买好棺材来到县衙的时候，李杰再一次劝说，你做妈妈的现在后悔还来得及。这寡妇当然不后悔，死都不后悔。结果李杰下令，把那个道士给拖上来，一审就审出问题来了。原来这两个人有奸情，一个偶然的机会被儿子撞见，这两个人尤其是道士担心儿子去告官，所以就设计除掉这个儿子。儿子倒真是一个好孩子，要被砍头的时候也不说，还说自己得罪了母亲。所以李杰当场下令释放儿子，把那个道士斩了，尸体就放在那个棺材里。这就是一个非常好的例子，李杰做事情非常慎密，绝对不轻率，避免了一个冤案。
《弟子规》除了强调孩子应该从小养成临事而惧的好习惯，还非常重视环境对孩子的影响，所以提出“斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿问。”但是现在有些家长却认为，应该从小就让孩子多接触社会，提早了解到社会的复杂性，对孩子是有好处的，那么这种看法对吗？
《弟子规》接下来讲：“斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿问。”打斗、喧闹的场合，小孩子不要去接近，那些不正当的、见不得人的、倾向不好的事情，小孩子不要去产生好奇心。
古代的中国人，非常重视环境对孩子的影响。孟母三迁这个故事我们大家都知道，为了培养孩子，妈妈不惜搬家三次，不就是为了给孩子找一个比较好的环境吗？现在我们好多家长有一个误区，他们认为孩子将来总归要进入社会的，希望从小就让他们接触社会，每一个场合都让他接触，这样孩子进入社会以后就比较老练。其实这个想法是不对的，因为孩子还没有长大，没有足够的辨别能力，有些场合，特别是对孩子的身心发育、健康成长会产生不良影响的场合，应该和孩子隔绝开来，不能让他很小就接触这种场合。对那些德行不好的人，尤其要避免让孩子接近。孩子小时候获得知识的主要方法是模仿，所以父母对于未成年的孩子来讲，应该是一把大伞，替孩子遮挡风雨。等孩子长大了，接受了比较完备的教育，心智比较成熟了，有判别能力，有鉴别能力，再让他去接触比较复杂的社会。这才是比较稳妥的。
我看到过一个很好的比喻。我们把一碗清水比成一个孩子，然后我们拿起一支钢笔，往这碗水里滴一滴墨水，这碗清水马上就染上了颜色，不再是一碗清水了。所以说，滴进去一滴水是很容易的，但你要把这一滴水从水里面提取出来，让这碗水变成清水，那是多么难的事情啊!
《弟子规》接下来还专门提出，如果到别人家里拜访，应该遵守的一系列礼节。那么我们去拜访别人时，究竟应该特别注意哪些事情呢？
《弟子规》接下来讲：“将入门，问孰存;将上堂，声必扬。”一个孩子如果要到别人家里去拜访，将要进门的时候，应该先问一下家里谁在啊？家里有人吗？因为古人大多有一个院子，将入门的时候你应该在院子外头先问家里有人吗？谁在啊？如果没有人回答你，恰好那门又没关着，你可以推门而入，但在穿过院子要进入厅堂的时候，还要问有谁在家？我们现在的家长有几个去这样教育孩子？现在孩子如果到同学家里去玩儿，或者到隔壁邻居家串门，能不能做到这个？很多孩子恐怕是推门就进。这种小事情，我们不能忽略。
你进别人家的时候，高声问一下，可以提醒主人有所准备，不至于让主人措手不及，这反映的是对主人的尊重，对主人隐私的尊重。古人是极其讲究这方面礼节的。《弟子规》的这四句话：“将入门，问孰存;将上堂，声必扬。”完全是从儒家经典里直接引用来的，基本都没改动。比如《礼记》里边就有“将上堂，声必扬”。接下来的一段话：“户外有二履，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。”古人都是席子，没有咱们今天的床，如果门口有两双鞋子，那就说明房间里不止一个人，那你就不能推门而入。如果你听到主人在说话，你就可以进去，为什么？因为他们在谈的事情没有什么要回避别人的。“言不闻则不入”，如果你看到门口有两双鞋子，但是听不到里边说话声音，就不能进去，更不能到墙角那边贴着耳朵拼命听，因为人家可能在谈些秘密的事情。那你应该声高扬，再问一下：我可以进来吗？“将入户，视必下”，我们到朋友家里去拜访，进入人家家门的时候，你的视线要放低一点，看方寸之内。我们现在很多人到别人家里一进去，这个地方看看：装修得不错，这幅画不错。这个地方怎么这么放，那么乱。这种方式是不可以的，极没有礼貌的。进别人家，眼睛要放的低一点，万一主人来不及准备呢？万一主人衣扣没扣呢？视线先低个几秒钟，再抬头跟主人交往。这就是中国传统的规定，大家想想，中国的礼仪文明，多么细致!多么的细腻!只不过后来我们都忘了。
《弟子规》要求我们到别人家里拜访时，一定要先高声问：有人在吗？而根据记载，儒家的代表人物孟子，就曾经因为没有做到“将入门，问孰存”，而导致差点休妻。这是怎么回事呢？
有一个很有名的故事，叫孟子欲休妻，就是孟子动过离婚的念头。怎么回事呢？有一天孟子回家了，家里就他妻子和他妈妈。他先回自己的房间，推门就进去了，突然看见他的妻子在箕踞。因为他妻子一个人在家里，所以就没有坐得非常端正，就地一坐，两腿伸开，很放松的样子，这叫箕踞。《弟子规》里讲“勿箕踞”。孟子一看，这还得了？坐姿如此粗野，如此不守礼节!孟子很生气，扭头就去找自己的妈妈讲要休妻：这个老婆我不要了。他妈妈问为什么？孟子说：我刚才回家看见她居然箕踞，太难看了，不符合礼节。孟子妈妈真实教子有方，说：你敲门没有？你有没有先问问家里有没有人？你进去的时候，是不是把眼睛直直的往前看？有没有把视线放低一点？孟子说：没有。孟母说：即使没有守礼节也是你的不是，你进家门的时候，应该先问问家里有没有人，进去之后视线应该先看看眼前的地上，你直冲冲地瞪着你老婆干嘛？不许休妻。而且你还要反思一下，你自己是不是守礼节。孟子赶紧承认错误。
所以，在中国传统当中，连夫妻之间都是强调隐私的，不能说这是我们俩的卧室，我推门就进去就完了，这是不可以的。
接下来《弟子规》又往前推一步，比如你敲门：有人吗？里边一般会回答：敲门的是哪一位，是谁啊？我们一般回答：我，连我都听不出来？你耳朵被塞住了？《弟子规》规定：“人问谁？对以名;吾与我，不分明。”如果有人问：你是谁啊？老老实实回答：我是钱文忠。你千万不要回答：我!文雅一点儿：吾。这个不分明，谁知道你是谁啊？
我们发现，今天好多电话诈骗用的就是这一手。因为他先要假装你的熟人，他也不知道你有什么朋友,他如果说我是张三、李四，你马上就明白了你有没有这个朋友，但他不跟你说，他说是我，一副很亲热的样子。你怎么好意思盯着他问，于是慢慢聊起来，一聊起来你就走远了。这是一种手段，古人早就注意了。这方面也有例子，有闯祸的例子。谁？贾宝玉。《红楼梦》第十三回讲，贾府戏班子好多小女孩放学以后就到贾宝玉住的那个院子里玩儿，正好天下雨了。这个时候贾宝玉回来了，宝玉在外边拍门，里面的人只顾笑，宝玉就在外面喊：给我开门啊!叫了半天没人去开门。这个当口袭人比较警觉，她就问：谁啊？贾宝玉的回答是：我。好多小姑娘一听，这是不是宝姑娘的声音？因为大概贾宝玉的声音比较奶声奶气，女生女气，大家以为是薛宝钗来了。于是这帮孩子又猜，宝姑娘这时候怎么会来呢？还是袭人比较警觉，说我先隔着门缝看看，袭人跑过去扒着门缝一看是贾宝玉，赶紧把门打开。贾宝玉一肚子的火，进门飞起一脚，一下子踢在袭人的肋腰上，宝玉还骂。大家看，这就是一个例子。你是贾宝玉如果说，我是宝二爷，谁会不给你开门啊？你说我，谁知道你是谁啊？
《弟子规》还特别强调，如果使用别人的东西，一定要事先征得主人的同意，否则就是偷窃。那么《弟子规》的话是不是太过严厉了呢？如果我们借用父母的一样东西而没有来得及和父母打招呼，这难道也算“偷”吗？
《弟子规》关注的是都是一些日常小事，关注的都是孩子在一些小事方面可能会忽略的东西。这些事特别值得我们警惕。下面的八句话：“用人物，须明求;倘不问，即为偷。借人物，及时还;人借物，有勿悭。”你如果想用别人的东西，必须当着人的面说明，请求他借给你。如果你问都不问就拿来用的话，即为偷。“借人物，及时还”，你借东西好借好还，好还好借，这是我们平常讲的话，但是现在孩子确实是比较容易模糊和忽略的。孩子在家里都是宝贝疙瘩，拿爸爸妈妈一样东西用用，还是给你们面子的，要不然问爷爷奶奶要好了，爷爷奶奶如果不给，就跟外公外婆要好了，于是家长都争先恐后给孩子了，从小把孩子宠坏了，不知道物品的归属，不知道尊重这件东西的主人。
有一个很有名的故事叫义不摘梨，这个故事见于《元史》。元朝的时候，有一个学者叫做许衡，他是一位很有名的儒家大学者。在一个酷暑的天气里，他跟很多人一起逃难，经过阳河(今河南孟州市)时，大家口渴难耐，嗓子冒烟。这个时候，路边正好有一棵梨树，上面结满了梨子，水灵灵的，让人垂涎欲滴。跟他一起逃难的人都争相恐后去摘梨子吃，只有许衡一人端坐在树下无动于衷，旁边的人觉得奇怪：你这一路上急急忙忙赶来，口渴成这个样子，这棵梨树又没有主人，你为什么不去摘一个吃呢？又没有人找你的事。许衡说：梨树是没有主人的，但是你难道不认为这个东西不是你的吗？你心里难道没有主人吗？不知道这个行为类似于偷吗？这就是非常有名的义不摘梨的故事。
义不摘梨的故事说明哪怕是没有主人的东西，也“须明求”，否则“即为偷”，那么关于把别人的东西和自己的东西区分到泾渭分明的程度，还有一个更为极端的例子。
这个故事发生在宋朝。当时有一个人叫查(zhā)道，有一天他带着仆人去拜访了一个很远的亲戚。当然，上门拜访亲戚是要准备礼物的，所以他准备了很多礼物。他让仆人挑着担子就去走亲戚，走着走着也不知道是迷路了还是走岔了，一直到中午还没到。两个人都感觉非常饿，饥肠辘辘。而在路边又找不到一个吃饭的地方，他们又没有准备午饭，怎么办呢？仆人就对老爷说：你看这一担子礼物，里面好多吃的，要不您就从这些礼物里边先拿些东西充饥。查道说：这怎么可以？这些东西是礼物，礼物就是送给别人的，你当初把它作为礼物了，那你就应该认识到，这已经不是你的东西，而是你送给别人的东西，我怎么能够偷吃呢？于是两个人饿着肚子赶路。一直到了亲戚家，才接受款待，吃了一顿晚饭。这个故事极端吧？今天我们很多人不能理解了：这个礼物是我买的，我要给别人的，但是还没有送到别人手上，这难道可以算别人的吗？但古人就这么认为，虽然不分明，但心里要有主见，就要知道它不是我的。现在我们可以看到社会上也有很多这种拾金不昧的故事，捡到东西一定给人送回去。但也有一些不良的情况，比如把人家的东西“眯”下来，看到没有主人，我赶快先拿掉。实际上后面这种行为在古人看来就是偷。
我们应该从小培养孩子一物不苟取的良好品行。这样孩子长大以后，进入社会一定会受益匪浅。如果我们家长认为这些都是小事，孩子拿块糖，从奶奶饼干盒里拿块饼干吃了，也不跟奶奶说，什么东西都是他的，如果我们忽视这些的话，那么孩子就会形成一种随随便便、比较随性的不良好习惯。长大以后进入社会，往往会被人误解，或者会给别人留下一个很不好的印象。到了那个时候，家长后悔都来不及。
《弟子规》到这里结束了它的第四部分“谨”。在古人汉语中，“谨”的本意是说话小心，要注意说话。后来泛指谨慎、小心、慎重、恭敬的意思。《说文解字》里讲：谨，慎也。所以我们今天讲的“谨慎谨慎”是放在一起的。与“谨”相关的词还有畏、敬、俭、让、勤等一系列概念，这些概念都是从“谨”生发出去的。“谨”要求每一人立身处世要小心谨慎，要接受社会规则的约束，遵循一定的道理准则，千万不能无所畏惧，千万不能放纵自己。这是儒家对个人修养的一种的基本的要求。谨，特别重要的是要求一个人有所不为，要求一个人言行慎重，勤勉修身，要经常自我反省，对比人要礼让、恭谦。在中国传统当中，让一个小孩子从小养成“谨”的习惯，是希望他将来能够平平安安地度过自己的人生。《弟子规》的诚信在它整个的篇章结构里面是崭新的一章，是一个独立的部分。《弟子规》是怎么来讲述诚信的？请大家听下一讲。