《吕氏春秋》倡导师生“新”关系

《吕氏春秋》深刻指出了不善教的教师的种种表现。主要有四点：第一，"志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处，言谈日易，以恣自行"，就是随心所欲，毫无原则，喜怒无常，一意孤行；第二，"失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移"，就是自己有失败或过失，不肯自我批评，刚愎自用，坚持错误；第三，"见权亲势。及有富厚者，不论其材，不察其行，欧而教之，阿而谄之，若恐弗及"，阿谀谄媚权势者，不管其德才如何，千方百计地讨好奉承；第四，"弟子居处修洁，身壮出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妬而恶之"，对才学出众，品貌兼优的学生加以压制、嫉妬。结果学生深受其害，学业由此败毁、道术由此荒废。这样的教师当然不可能获得社会和学生的尊敬。善教的教师"视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体"，结果学业由此而章明，道术由此而大行，教师也必然受到社会和学生的爱戴、尊敬和支持。在这里，《吕氏春秋》揭示了建立良好的师生关系的一项重要原则。即：师生同体。才能密切师生关系，"人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者"，相反，师徒相与异心。就会互相结怨生厌，因为"人之情，恶异于己者"，"不能亲其所怨，不能誉其所恶"。总之，对教师来说，要求视徒如已；对学生来说，则要敬业尊师，这样才能做到师徒同体同心，亲密无间，这是建立良好的师生关系的核心问题。

　  新课程倡导师生"新"关系 。如果教育能够使人愉快，不仅仅是贤能的人乐于接受教育，就是平庸的人也能够努力学习。如果教育的结果是使人痛苦，那么，不仅仅是平庸的人会厌于学习，就是贤能的人也不能持久坚持下去的。