昨日读完《一代儒师－曾国藩》，掩卷沉思，不由慨叹曾国藩确是一个克己复礼的理学家，毕生严以律己，为大清朝尽忠。然而大清朝“抽心一烂”，曾国藩所付出的努力不过是延缓与迟滞时代的发展而已。奈何！
阅毕此书，感悟之处，略记之。
1、阅读传记，一以贯之
研究学问，需尽力了解作者的时代和社会背景，有条件当读关于作者的传记。
我之读“曾国藩”，非为研究，只为兴趣，因于报载毛泽东同志毕生独佩服“曾文正公”，引发我的好奇。近年来陆续买过一点关于曾国藩的书。我身边就有《曾国藩全书》、《曾国藩－成就一生的49个方圆》等书，可是往昔读这些书时，由于缺乏对时代背景和曾国藩一生的了解，所以目之所及往往凭空臆想，如此读书难免断章取义，并且“只见树木、不见森林”。读完曾国藩的传记后，回头再看那些书时，发现过去所遇之艰涩处如今读来却明白晓畅，颇有豁然开朗之感。由此，我以为深入研究一门学问，则阅读该创始者的相关传记，的确有事半功倍之效果。比如曾国藩，研究者众，著述颇多。比如孔子，千秋圣人，奠定博大精深的儒家文化基础。比如释迦牟尼、为一大事因缘而来，慈悯救世；比如耶酥，救拔人世间的苦难。如是等圣贤大德，皆为可研究之人，要深入研究他们的思想，读读他们的传记，必是大有裨益的。
2、一书未毕，不读他书
曾国藩毕生读书，青年时期即为自己制订了十二条读书的规矩。其中一条即为读书不二：一书未点完，断不看他书。他读书极专，“凡事皆贵专。求师不专，则受益不久；求友不专，则博爱而不亲；心有所专宗，而博览他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，则见异思迁，此眩彼寺，则大不可。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不专，明年再读。”
“治学贵专，不专则广览而不精，博阅而不深，只能得其皮毛而失其本质，知其形而忽其实，懂其表而不识其内涵。专一是治学的标尺，越专则标度越深。”曾国藩的读书不二，正如《弟子规》所言：读书法，有三到； 心眼口， 信皆要； 方读此， 勿慕彼； 此未终， 彼勿起；宽为限， 紧用功； 工夫到， 滞塞通； 心有疑， 随札记； 就人问， 求确义。”读书专一，正是我今日之大问题。信哉斯言，深以为鉴。
3、外示儒术，内用黄老
由曾国藩的一生观之，其年轻时，尊奉儒家、兼及法家，希冀以礼入世，无奈处处碰壁，又不得不忍气吞声。直至为咸丰帝恩准在籍守制三年，弃而不用，遭遇此突变，经过一番沉沦后，于老庄之学幡然省悟，完成了其人生的重大蜕变。再次出道的曾国藩深明“柔弱以胜刚强”的道理，以非官非民之二品官员的尴尬身份帮办团练，常常低声下气求人，而最终建立起强大的湘军。其所秉持的如南怀瑾老师所言，当为汉世祖刘秀所用“外示儒术，内用黄老”之法，值得深思。
4、得宽人处，且宽人
曾国藩一生留下的骂名很多，曾剃头、曾妖头、曾屠户、汉奸、卖国贼等，源于其为扑灭太平天国，杀人者众。其弟曾国荃可谓杀人不眨眼，破安庆，仅一天时间，死于湘军刀下的人就有四万三千人之多。只要是男子，十三四岁以上的几乎无一逃生。而其中太平士兵不过一万人，其他的都是无辜的老百姓。
攻破金陵城，三天时间，三万多男子成了刀下鬼，凡是十二岁以上男子，一个也不留。太平军将士亦不过万人，一座金陵城就此变成了坟场。可悲可叹的金陵城，在几十年后又发生了举世震惊的南京大屠杀，30万同胞为日本侵略者所杀。金陵城为何屡遭屠戮？
滥杀无辜，天理不容。曾国藩在扑灭太平天国起义军的战争中，采用了极其残忍的手段，宁杀错十人，不放过一人。没有一点悲悯哀矜之心，留下千古骂名，亦是必然。上天有好生之德，得宽人处且宽人。曾国藩之滥杀无辜实为良善者所不取，愿这样的战争不要再在人类社会复演，愿世界永远和平。
5、严于自律，日记终身
曾国藩勤俭持家，勤俭修身。平日里注意检点自己的思想言语、行为举止，能够做到日日反躬自问，并写下日记，不断修正自己的言行举止。临终前几日仍然捧读《二程全书》，如此修养功夫，不由不令人佩服与感叹。