老子在“道德经”中关于修身养性、教书育人有很多非常著名的句子，我这里举第一章的中的一句谈谈我的心得：
【无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。】
“无中生有”，是我们很熟悉的一个口头语，却不知它竟来自老子的话。老子说，世界起于“无”，但这个“无”的学问很大。用现代的观点看，这其中有能量，能量聚合而成质，也就是“有”，就好像倒推爱因斯坦的质能公式一样。能量不灭，物质亦不灭，生生世世，都是循环和转化罢了。
这是所谓的“科学逻辑”，但“有”和“无”，更多的是种哲学逻辑。我们以为，老子说的“无”，更多的，是类似于佛家讲“空”的性质，是无有之有，无用之用。其中的奥妙，真是无穷。
对我们教师来说，懂得“无”的道理，真是件善莫大焉的事。我们先从一则公案说起：一人问禅于日本的南隐禅师。来者口若悬河，南缄口不语，只是倒茶。不久水满，而禅师却不停，眼看茶水溢出杯外，来人着急地说：“满了，不要再倒了！”南说：“你恰如这只杯子，满是自己的看法，如不先掉空，我如何对你说禅呢？”
我们教师是不是也觉得自己很“满”呢？谈到备课，不高兴，“我满了”；谈到读书，不高兴，“我满了”；谈到培训……这个“满”，也有年龄和个人追求的关系，但不管怎么样，一个教师以专家自居、以名师自恃、以“老资格”自彰、以“请不动”自得，真是一件要命的事。
那么回过头来看“无”的道理，就明朗多了。正是做老师的人虚怀若谷，他才可能容得下诸事、诸人、诸言、诸情。这样的老师，当面对学生时，他不会板起面孔骂“你怎么这么笨！”，他知道自己也是个“无知者”，自己亦不过“闻道在先”而已，他哪里会“持满”呢？学生又怎么会不喜欢这样的老师呢？这样的老师，当他面对同仁、领导，不会偷懒耍滑，而是懂得谦虚和居下。
“无”的奥秘在于“常无，欲以观其妙”，即你要学会常常放空自己的心，常用一种“无我”的姿态来看待这个世界，这个世界的“妙”才能渐渐的显现出来。“无”的境界意味着无穷的可能性和发展性，唯有如此，你的世界才是异彩纷呈的，你才会知道自己原先“所执”的东西是那么渺小和可笑，自己原先特别在意的某场考评，特别想要的某个称号，原都不过“万有”中的一两朵浪花，自己的生命中还应更多的精彩值得等待。
当然，我们每个人都生活在具体的教育环境中，有自己的职业追求，有自己的价值取向，也有自己的实际遭遇，“无”是一种理想，“有”是一种客观存在。所以，老子又说“常有，欲以观其徼”（徼，边际，喻端倪），即从现实的点点滴滴中，从五音、五色、五味中，从班主任工作、教学工作、管理工作中体会师道的“实”的一面。当你一天工作很累的时候，心里念一念“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，是不是可以得到启发或慰藉呢？
把心放大，才能体会“无”；把心聚拢，才会体会到“有”。两者相依，各有张弛，你偏废了其中一个，可能都有问题。